社長ブログ

王陽明は中国を代表する儒学者なんですが、
自分の道を極めるのに五つの他のことに溺れるぐらい没頭したそうだ。
1497年北京で26歳のころだった、科挙の試験を受けようと頑張ってるときだった。

友人の湛甘泉（たんかんせん）は語る。
「はじめ任侠の習いにおぼれ、再びは騎射の習いにおぼれ、
　三たび辞章の習いにおぼれ、四たび神仙の習いにおぼれ、
　五たびは仏氏の習いに溺る」
35歳になり、「聖賢の学＝儒教、に帰正す。」

ここが実に面白い、学問の世界も寄り道、道草が大事だ。
若いときには悩み苦しむが、
自分探しに、いろんな体験や学びが必要だ。

溺れるくらい没頭するものがあることが大事だ。
人生は一度しかない旅だ。

この道を行くとあせって決めなくても、
道楽して寄り道、回り道こそが大事なように思う。

わたしも、道を求めて小田切瑞穂先生に飛び込んだ。
正直、自分より大きい人に飛び込んで行くのは怖かった、
振り回されるからだ。

そこで、先生に「もし道を教えてくれなかったり、
自分を利用したと感じたら殺してもいいですか？」
と恐る恐る言った。
もちろん答えは「イエス」だった。

さて、王陽明がたどりついた陽明学は「知行合一」をもっとうに、
「知りて行わざるは、只これ、いまだ知らざるなり」

「知るは易し、行うは難し」とあるように、
陽明は、痛みを知るにしても、自分で体験して、はじめて知ることができる。
また、寒さや飢えも同じだ、どうして知と行を分けることができようか。

是が知と行の本来のあり方であって、
かってに分断できないものであると断言する。

日本では中江藤樹（1608～648年）を始め、大塩平八郎（1793～1837年）、
佐久間象山（1811～1864年）や勝海舟、吉田松陰、西郷隆盛へと受け継がれているのが歴史だ。

人間の幅や奥行きつくるには、
何かに溺れるぐらいの寄り道が幾つもあったほうがよさそうだ。

みなさんはどんなことに溺れましたか？
 

実に面白いタイトルだ。
対談してるのがまた面白い人物だ。
天才数学者の岡潔さんと小林秀雄さんだ。

岡潔さんが、「人間は極端になにかをやれば、必ず好きになるという性質を持っています。
　　　　　　　好きにならなぬのがむしろ不思議です。」

ここが重要だと思います。

１）まず何かをトコトンやるんです。
意味はどうでも良いのですが、
すると好きになる性質が元々あるんだというのです。

ところが、若いときは好きなことを探すだけで、
トコトン何かをやらないで、
好きが出来たら行動すると怠け心を肯定していた自分がいたのは、
わたしだけだろうか？

これに答えて、

小林秀雄さんは「やさしい球を打ったってつまらないですよ。
　　　　　　　　難しいことが面白いということは誰にでもあります。」

「学ぶこと」は好きになるまでやり続けて、
応用段階に入ると、だんぜん面白くなると断言するのは船井幸雄さんだ。

彼は、続いてこんな表現で学ぶことの大切さを語る。
「人間はトコトン勉強したとき、
　その結果として夢がわいてきて、
　確信が生まれ、自信を持ってことに当たれるのです。
　それを実行したとき「思い」が実現し、100％成功する。」
それには「知らないことを知らない」という、
認める心を持つことが自分を成長させると言い切る。

人間の建設は「学ぶ」こと、

御釈迦さんが「苦からの開放」は知恵だとおっしゃったのもうなずけるし、
現代にも受け継がれて語られてることに人類の歴史を感じざるを得ない。

みなさんはトコトン何かをしてどれだけの好きなこと持ってますか？

人間の能力は知識、技術、そして心構えだというのは、
社会教育家の田中真澄さんだ。

心構えの基本＝積極性×明朗（消極性×陰気＝なにも為し得ない）
この心構えには四つキーワードがある。
１）物事を前向きにとらえる
２）素直
３）感謝の念を忘れない
４）愚痴を言わない

付け加えて
１）真心もって行動しろ、決して驕り高ぶらないこと。
２）発憤力（自分から伸びたいと気合入れる）が大事だと締めくくる。

さて、この心構えには特徴があるというのだ。

「心構えをどんなに磨いても毎日ゼロになる能力であり、
　毎日歯を磨くように、心構えも毎朝磨きなおさなければいけない。」

ここがポイントだ。
一回解ればいいのかと手抜きの自分がいる。
ほんとうは身体にしみこみ、無意識下で、できることだ。

みなさんは如何「心構え」つくられてますか？

婚姻届のいらないのは狼の生態だとユーモアたっぷりに語るのは、
旭川動物園名誉園長で獣医の小菅　正夫さんだ。

ギリシャのクレタ島では婚姻時に、
必ず新聞広告に載せることが法律で義務化されてる。
重婚の人が多かったからだそうで、おおらかな人たちというべきなのか？

狼に見習うべき話がこの旭川動物園であったそうだ。
二匹のツガイ狼のメス狼が皮膚がんでなくなったので、
別のメス狼をいっしょにしようと、同じ部屋に入れたそうだ。

ところが、オス狼は部屋の隅から見るだけで、
メス狼が近寄ると近寄せないようになくのだそうだ。
臭いが違うらしい、だから拒否するので婚姻届はいらないのだ。

さて、狼というと日本では「赤頭巾ちゃんの話」で、
おばあさんに化けて騙す悪い奴だ。
耳はとがって、口は裂けて、目はらんらんと輝き悪の象徴だ。

しかし、実際にそうかというと逆だそうだ。
よく強面の人で悪に使われる冠言葉は「一匹狼」と表現されるが、
狼の習性は10～20ぐらい群れを成して行動し、
ジャンプ力もなく、つめもとがってない弱い動物で、
えさを取るのも遠巻きに何時間もかけてねばり取るという慎重さだ。

もっぱらえさは鹿だそうだ。
日本では1986年にエゾ狼は絶滅した。
というのも鹿の肉を輸出するために、天敵の狼を殺したからだ。

実は狩猟民族にとっては狼はシカの肉を食べる競争相手だったんだ。
明治に外国から入ってきた絵本は、
狼を悪の根源に仕立てたものばかりだったので、
自然にそう考えるようになってしまったそうだ。

農耕民族の日本人にとっては鹿の害から守ってくれる番犬の役を果たしてた。
北海道では今ではエド鹿が里に出てきて、年間30億の被害を出してるそうだ。

さて狼の
１）尊敬しあう夫婦愛
２）農耕民族から見れば良いケモノだ、
ということはお解かりいただいたことでしょう。

最後に狼のもうひとつの特徴がある。

狼の群れのボス夫婦に子供ができたら、
他のメス狼は繁殖機能をストップするようになっていて、
全員で子育てをする。

手で持ったり担ぐわけにかないから、
えさ（鹿の肉）を自分の胃袋にいれ、
子供の前で半分消化したものを戻して食べさせるのだそうだ。

自然のメカニズムは、必死に生き子孫へつなぐ命がけの行動をするように、
狼にインプットされてるのだと感心させられた。

我々もこの尊い石材の仕事の技能や伝統、文化を、
子孫へつなぐ活動を真剣に取り組むことが「使命」だと再認識させられた話だ。

みなさんは子孫へ何を伝えますか？

松下政経塾ができて30年になるそうだ。
現在は国家議員はじめ町会議員まで入れると70数名いるそうだ。

当時、電子レンジの営業課長だった上甲氏は、
松下さんの依頼の塾長を断りにいったそうだ。

その時、「なぜや？」と聞かれ、
「政治は素人、興味もなく全く知りませんから、この仕事は引き受けられません」

幸之助さんは即座に、
1）誰でもはじめは素人や。
2）今の政治が立派やないから知らんほうが良い。
3）僕も素人やがほっとけんのや
4）何にも知らんから勉強するから良いのや。

「素人やからと思ったら、いつまでたっても何もできないやないか？」
「素人には素人の良さがある。考え方一つや！」
そんな話を聞いていたら、自分でもできるような気持ちになり、
「ハイ解りました」といっていた。

その後松下さんから教えられ、
今でも心に留めてる言葉が次々飛び出してきた。

1）人間が行きづまる時
　自分のことしか考えなくなった時
　目先のことしか考えられなくなった時

2）「最近どうや」と聞かれ、「特に変わりない」と答えた時
　万物は生成発展して日々新たや、なぜ変化せんのや、給料返して。

3）「君、夜は布団に入ってすぐ寝るか？」といわれ「ハイ」と答えた時
　「あかんな、30分は今日あったこと振り返って、良いこと3つ悪いこと3つぐらい考え」

4）「嫌なことやコンプレックスどう処理する」と聞かれた時
　「ハイ喜んで」と常に感謝することや幸運が来る。
　またな！！なげいてもなげいてもどうにもならんことは受け入れよ！！
　「難有り」はひっくり返したら「有り難い」や。
　人生は弱みに救われ、強みにつまづくもんや。

5）凡事徹底や
　真理は平凡な中にある、だから「生活」という、
　生きること活かすのは三度の食事や掃除や挨拶や

いい話聞いたでは終わらないで、
ひとつでも実行しないともったいない、
向上心をもやさんと損や（大阪人の発想）！！

皆さんは如何考えられますか？

「笑う角には福来り」と昔から笑いは人間を呼び寄せ、
結果財も入ってくるというのだ。
子供は無邪気で「泣き笑い」の見本のようなものだ。

ところが歳を重ねると、
人間は自分という屁理屈の価値観ができて、
それが自分だと思い込んで、泣いたり笑わなくなる。
また人前で感情を見せてはいけないと思い込んでいる人もいる。

わたしは、馬鹿正直すぎるくらい、感情が表情に出る解りやすい人間だ。
しかしそんな自分を嫌いになったことはない。

「素直」でいいと思ってるからだが、ひとつ欠点がある。
自分の腹を見せすぎて、よく他人に見透かされ、
ついつい、信用しすぎてだまされることが多い。

でもいつも「勉強になった」、
「騙すより騙されるほうがいい」と自己正当化している。

ユダヤの格言に「泣くと心が軽くなる」というのがあるが科学的にも証明されてる。
涙にはストレスに抵抗力のある副交感刺激ホルモンが大量に含まれているというのは、
生化学者のウィリアム・フレイ二世博士だ。

さて、笑いがストレスにいいだけより、
健康維持に必要不可欠だということは説明をするまでもない。

ニ－チェ「人間だけが生きる苦しみを知っている動物だから笑いを発明した」
という、またドイツではユ－モアのことを「にもかかわらずの笑い」と定義する。

人は、幸せな時、調子のいいときには自然に笑いがあふれるが、
苦しい時にこそ笑いが生きる力を与えてくれるという意味だそうだ。

泣き笑いは体内ジョギングと語るのは伊藤一輔氏だ。
自分でつくった自分の価値観で、かっこつけて不健康に生きてた自分がいる。

皆さんは如何考えられますか？

人生も仕事も「愛と誠と調和」の三方良しだと語られるのは、
盛和塾北大阪の欠野アズ紗代表だ。

このゴ－ルデントライアングルは三方が良しになるんだそうだ。
「宇宙の法則に一体化し、利他で（母のために）、周りの人を喜ばす心」だそうだ。

わたしが気になったのは利他行の始まりは母のために喜んでもらうという説明だ。
先日、O課長と打ち合わせ中に、
利他行は人間が生まれて母と対峙するときに備わったものだという医学的な話を聞いた。

それによると、
１）生まれて数ヶ月して人間が目は見え出すようになる。
    最初は遠視だから照準が合いにくく、ガラガラのおもちゃなどはゆっくり動かし
　　目で追わせるようにするそうだ。
２）そして見えてくると母が笑うと子供も笑うのだ。
　　このときには、子供と母は分離せず、子供は母も自分の一部と思い、
　　一体だと思うらしい。
　　区別がない思考なんだそうだ。
母と子供はよくへその緒でつながってるというが、実は本当なんだ。
一体なんだ。
そこに利他心が生まれ、母が喜ぶために利他行ができるのだ。
結果、母を喜ばすことは周りの人を喜ばすことになるのだ。

米国テキサス州で開かれた13回バン・クライバーン国際ピアノコンクールで、
優勝した辻井伸行君のピアノ曲は優しさの慈愛に溢れた演奏だ。

その根源はこの三つ（愛と、誠と、調和）のゴールデントライアングルルールが、
最高に統一した心境を得ての演奏だと察する。

彼は「もし一度だけでも目が開いたら母の顔が見たい」といった。
きっと彼は母の笑顔ではなく、母の音に一体化してきたからだろう。
彼が幼いころ、お母さんがジングルベルを口ずさんだら、
その音を見事にピアノを弾いて驚かせたそうだ。

それは笑顔を笑顔で返す子供の動作が、音で返した利他行なのだ。

倉田百三は愛についてこう語ってる。
「愛とは他人の運命を自己の興味とすることである。
　他人の運命を傷つけることを畏れるこころである」

彼のピアノが人を感動させて止まないのは、
母を喜ばす無邪気さからくる、神にも似た純粋な心、
観客（お母さん）と一体化した感覚からの発信だ。

彼は言う「ピアノを引いてる時が一番楽しい、
　　　　　ピアノを嫌いになったことは一度もない。」

好き嫌いや損得が、現実の社会を生き抜く個々人の価値観を形成してる。
彼のように、100％嫌いはないといい切れないのが現実だ。
わたしがいくら練習しても天才的なピアニストになれない。
もし成れるとしたら、100％とすべてを受け入れる心が出来たときだろう。

みなさんは彼の音楽への情熱、如何考えられますか？

人間の脳は経験知によって、
暑いとか寒いとか分別するようにできてる。

この分別が苦しみをつくってるというのだ。
おかしなこととお思いだろうが、事実だ。

「洞山無寒暑」という公案は以下の問答だ。

僧「暑さ寒さがやってきたが、どう回避すべきか」と問うと、
洞山「なぜ寒さ暑さのないところに行かないか」と質問する。

僧「寒さ暑さのない所はどんな所か」と聞き返す。
洞山「寒い時は寒さに、暑い時は暑さに成りきることだ」

これは人生がばら色でうまく行ってる時と、
また突然の事故にあい大怪我して、
うまく行かない時に後悔したり、生きることを悩む我々に似てる。
この苦しみをどうしたら回避できるか教えてくれと、いってるのだ。

もちろん洞山の答えはみなさんもお解かりでしょうが、
「成りきる」ことである。
対象から逃げずに、積極的にぶつかれということなんだ。
これが真に苦のない心身安堵の人生＝無事だ。

逃げないことが一番の解決方法で知恵も出る。
わかってるがついつい分別して、他人に責任振りたくなる自分がいる。

皆さんは如何考えられますか？

資本主義経済の根幹は「競争と信用」だ。
競い合うことは悪いことのように言われるのは、
競い合って勝ち負けにこだわり、
勝ち負けの負けたときに相手を憎んだり嫉妬したりすることを悪いという。

競争を否定してるのではない。
むしろ、競争は自分の向上心だ。
誰だって、人より優れてると評価されたい。
競争は自分と競争だ。

競争＝向上心だ。

いつも技術革新や流通革新によって生産力をあげてきたのが働く意味だ。
それに誰にも負けない努力をするのが一番だというのは、
京セラ創業者の稲盛和夫さんだ。

「働く」というのは試練を克服し、運命を好転させてくれる、
「万病に効く薬」と言い切る。

ここには単に生産性だけで働くのではなく、
新しいものに挑戦したり、
何とかやらねばならないと追いつめられたりした状況を克服するときに、
人間の精神を強くたくましく大人にする意味も含まれてる。

真剣に悦ばれるものを生み出そうとすれば、
生産性向上と人間形成を同時にやってくれるということだ。

さてもう一方の信用だ。
信用は金銭的な意味で約束を守ることだ。
これもこの社会では当然なされないと経済的秩序は崩れる。

しかし、お金の約束だけ守るという意味ではお金が主人になるのだ。
それでは、経済は成り立つが社会の秩序は成り立たない。

信用とともに信頼できる人間に成長することだ。
人間として意味を理解し、義理と筋を通すことだ。

「利の元は義なり」と何千年も前から言われてる。
ところが人間は弱いもので、利己心に負けるのも事実だ。

信用（経済の範囲で狭義）＝信頼（社会人としての人間という広義）へ。

資本主義社会を、
今は「公益資本主義」といったり、
「従業員資本主義」という人がでてきている。

それはお金が主役ではなく、
あくまでこの社会の主役は人間が一番ということだからだ。
これが民主主義であり、人本主義だ。

もちろん自然に畏敬の念と感謝の念を持って、
自然物を使わしてもらうことが前提だ。（自然との共生）

「競争と信用」を「向上心と信頼＝人本主義」へと、
根本的に立ち位地を考え直す時ではないだろうか？

皆さんは如何考えられますか？

「自己開示の法則」というのが社会心理学である。
自己開示とは自分をありのまま見せることだが、
そこに演出が加わると「自己呈示」となる。

「自己呈示」には二つの方法がある。
1）「自己誇示的方略」＝自分の長所などの望ましいところを見せる方略。
2）「自己卑下的方略」＝自分の欠点など望ましくないところを見せ、
　　　　　　　　　　　　相手の同情や哀れみを誘い、好感に結びつける方略。

愛媛大学教授・中村正彦氏の研究によると、

結果＝最高の好感度のいい人は自己誇示的方略（60％）×自己卑下的方略（40％）だ。

実験では自分の長所をアピールしすぎても、
逆に欠点のみをアピールしても好感度は下がったそうだ。

5×5＝25（理論値）ではなく、6×4＝24（感覚値）であるのが実に人間らしい。
この完ぺきでなく、ひとつ低い24がなんともファジーでいい具合だ。

コミュニケーションが難しいと考えてるのは、
この黄金比率に気が付いてないか？
苦手で自分から積極的に行動しないかだ。

この技を磨く三つのキーワードをご紹介する。

1）現実・現場・現物に即する（事実の中で実際に学ぶ）
2）五感の情報を頼りにする（感覚や反応を大事にする、頭の理性による分析知を使わない）
3）経験に基づく大局的な見方をする（現実から全体的な創造力を働かす）

もっと簡単に言うと「出会った人に触れてみなはれ、話してみなはれ。」
自分のいいとこ60％、自分の卑下するとこ40％で裸で話せば問題なし。
相手のことに細やかに気使いして、
喜んでもらう反応（あいづちなど）と行動（お先にどうぞ）することだ。
そうすると、すぐにお友達になれる。
解ってるが、
ちっぽけな自分の我が邪魔して子供のような素直さがでないのが口惜しい！！

一回やってみる価値はある。

みなさんは自分を好感度のいい人にする工夫如何されてますか？

先日ある病院に見舞いに行く機会があった。
その病院にこんな文字がかかれてた。
「下医は病を癒す
　中医は人を癒す
　上医は国を癒す
　この病院は世界を癒す」

これは参った。
誇大妄想狂に違いない。
ここまで、でっかいハッタリ言っていいのか？

クラーク博士は「少年よ、大志を抱け」といった。
「本気でやればできないことはない」
時間は万人に平等だ。
使い方次第だ。

面白くなってきた。
夢・志は生きがいを持たせてくれる。

「下石屋は石で癒す
　中石屋は人を癒す
　上石屋は国（文化）を癒す
　大阪石材は世界（世界文化）を癒す」

みなさんはどんな夢・志持ってますか？

人間の生きる目的は何か？
答えは＝学ぶことだ。

実にいい得て妙だと感心する。

学ぶことには二つある。
体験と知験だ。

知験＝歴史を学ぶこと（過去）
　　　歴史から現実に応用できる法則を見つけ創造する力をつける（未来）
体験＝予知できる範囲で実際行動する体験（過去のものさし）
　　　予知不可能な突発で行動する新しい体験（未来のものさし）

一般的には、知識はばらばらで整理されなく頭の中がスポット的になってる。
体験も同様に、計画や予知もなく、行き当たりばったりで、
無駄が多く記憶も時系列でもなく項目別でもなくばらばらに無秩序に詰まってるのが普通だ。

学ぶこと＝無知で解らないことに光をあて、
　　　　　筋道や因果が明らかになり、
　　　　　苦しみ（愚痴や不平や不満、怒り）から開放されることだ。

これには仏教では「体験」だけでなく「体得」と表現する。
「体得」＝「体験」×「知験」だ。

自分自ら体当たりでぶつかって得た知験でないと、実際に生きてる実感がないのだ。

人間はできるだけ自分が傷つきたくないし、周りの環境や人を傷つけたくないから、
知識をある程度学んで行動するのが現代人として当たり前だ。

キリスト教では「原罪」といって、人間は元々罪深く、
自然を傷つけ、人を傷つけるものだと考える。
だから、慎み深く謙虚に「罪」をあがなうため額に汗して働くのだそうだ。
（欧米では労働を罪滅ぼし、日本では働くのは世のため人のためにお役に立つ尊い行為として考える）

さて、現実的に肉体的苦痛が起こったり、
他人から罵倒されたり、いじめを受け精神的苦痛を受けた時、
「苦」を開放するテクニックを知らないと、
１）逃避する
２）事実をごまかしすりかえる
３）不平不満を言って自己正当化するか相手に攻撃して罵倒し怒る

自己を守るべく、この三つの対処方法を取らざるを得ない。

御釈迦さんはこの人間の「苦を開放」するのに「智慧」でやれとおっしゃるのだ。
これは生きることの目的＝学ぶこと（智慧を磨くこと）になるのだ。

二宮尊徳流に言うと「智慧」は「体得」なしではできないということだ。

「智慧」とは「体得」＝「体験」のない「知験」は戯言
　　　　　　　　　　　「知験」のない「体験」は罪悪

実際は今の中に飛び込んで行動する中に「実学」が体得される。

「体得」こそ「智慧」、これが実際に生きる「実学」だ。

人間の持ってるすばらしい感受性が生む誇大妄想、被害妄想に振り回されるのでなく、
それをうまく活用する主人になりたいものだ。

「智慧」を磨くことこそ人間の「苦からの開放」を実現してくれる。
四苦八苦、生きることも「苦」なんですね。

皆さんは如何考えられますか？　
 

人間は環境の動物という。
自分が環境から影響受けて、
１）学ぶこともできるし、
２）環境を想像し自分に合うように作ることもできる。
反面
３）環境によって気分が落ち込んだり、
４）気分が上機嫌になるという、
感情が外的に左右されるのだ。

そこで、感情をうまくコントロールするには、上機嫌を自分で作ることだ。
そのいちばんは、
１）笑うことだ。
　笑うことで筋肉が緩む、腹から笑うとより効果的。
　笑うきっかけをつくるには、身体をゆさぶることだ。
　注）じっとしてるとマイナス思考になるので注意。
２）拍手する。
　場の雰囲気を、お払いするので大変効果がある。
　いやな気分を吐き出し、「もうどうでも良いか」となる
３）掛け声をかけ身体をゆする。
　身体をゆすると行動する準備ができる。
　大きい声で掛け声かけるときが、引き締まり集中力が出る。
　相撲取りのしこふみは、上機嫌になるし、イチローの肩入れのポーズは元気になれる。
４）人に向かって考えてることを話すことが出来るのは、最高の上機嫌になる。
　話すことはエネルギーが回るので、どんどん元気になるんです。
　コミュニケーションを多くし、自分が上機嫌だと相手にも上機嫌が移る。
５）断言力が上機嫌のもと。
　「上機嫌で行く」「世界一になる」「ありがとうをいわれる人になる」
数値化、見える化、文字化、大声で唱和する、をより具体的に！！
　こんな風に言葉を前向きに断言し、未来語を使うこと。

考え方というよりは、身体を動かすことが上機嫌の出発点だ。
じっとすると、気分が落ち込む可能性が高い。
楽しんで学んでる時は、脳の気分がよく、ドーパミンが出てるそうだ。

人間の性質の特徴は、
「難しいことは嫌がり、簡単なことは飽きる」ほどよいプレッシャーが成長の秘訣。

さて一回やってみる価値はあるようだ。
皆さんは如何考えられますか？